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第一章 临潭概况1

第一节 自然地理风貌1

一、临潭的自然地理1

二、历史沿革与行政区划1

第二节 社会人文环境3

一、临潭（洮州）的人文历史3

二、洮州是边陲重镇，自古纷争战事频繁7

三、临潭是交通要道，地理位置作用突出8

四、具有地方特色的旅游景观和名胜古迹9

五、丰富多彩的临潭民俗风情10

第三节 民族宗教与人口11

一、民族构成11

二、主要宗教12

三、人口数量及其结构13

第二章 临潭回族人口与移民15

第一节 临潭回族的来源15

一、元代回回人大量落居甘肃，洮州有少数回回先民进入15

二、明代回族将士和南方回族移民大批迁居洮州，成为洮州回族主要来源16

三、清代大批回族难民进入洮州避难定居生活，洮州回族人口数量增加17

四、民国时期甘肃其他地方的回族经商或逃难来到临潭定居生活19

第二节 临潭回族的人口构成19

一、清末至民国时期临潭回族人口构成19

二、1949年以来临潭回族人口构成20

第三节 临潭回族人口的空间分布22

第四节 临潭籍回族移民27

一、甘肃省内临潭籍回族移民27

二、青海省临潭籍回族移民58

三、新疆维吾尔自治区临潭籍回族移民62

四、四川省临潭籍回族移民83

第五节 临潭回族华侨91

第三章 临潭回族政治96

第一节 明清时期的洮州回族政治96

一、明代驻洮地回族将领领导和组织了对洮州卫政治、军事和民族宗教事务的管理96

二、洮州回族宗教信仰得到明王朝的尊重，伊斯兰教在洮州的传播发展得到扶持97

三、明清朝时期洮州地区的民族关系98

四、清代洮州回族人民的反清起义102

第二节 民国时期的临潭回族政治104

一、民国初年的临潭社会政治状况104

二、民国时期的临潭民族关系106

第三节 民国时期临潭的两次重大历史事件109

一、民国三年（1914年）“白朗事件”109

二、民国十八年（1929年）“洮州地方变乱事件”112

三、附件：民国十八年（1929年）“洮州地方变乱事件”重要资料123

第四节 红四方面军长征在临潭185

一、临潭回族人民积极参加苏维埃政权建设185

二、临潭回族人民大力帮助支持红军的生活和政治军事活动186

三、红四方面军在临潭时对回族人民产生的重要影响187

第五节 临潭回族人民积极支持和参加抗日救亡运动188

第六节 新中国成立前夕的临潭回族政治189

一、新中国成立前夕临潭回族人民深受剥削压迫，生活极度艰难189

二、马步芳在临潭组建所谓“骑兵混成旅”190

三、临潭回族人民积极迎接解放191

第七节 新中国时期的临潭回族政治193

一、社会主义改造时期的临潭回族政治193

二、开始全面建设社会主义时期的临潭回族政治201

三、反右派、反封建斗争开始到十年“文革”期间的临潭回族政治202

四、改革开放后的临潭回族政治216

第八节 临潭县回族乡的建设与发展236

一、卓洛回族乡236

二、长川回族乡237

三、古战回族乡238

第四章 临潭回族经济240

第一节 明清时期的洮州回族经济240

一、明代洮州回族军民的屯田240

二、明清时期的茶马互市与民族贸易242

第二节 民国时期的回族经济246

一、临潭回族洮商的经营形式248

二、临潭回族洮商主要商队与重要贸易活动249

三、临潭回族洮商著名商号263

第三节 新中国成立初期到十年“文革”期间的回族经济265

一、新中国成立初期到“文革”前的临潭回族经济265

二、十年“文革”时期的临潭回族经济266

第四节 改革开放以来的回族经济268

一、临潭回族洮商的主要经营范围268

二、临潭回族洮商的主要经济活动区域272

三、洮商贡献与洮商精神320

四、附件：六集电视纪录片《青藏高原上的洮商》解说词346

第五章 临潭回族教育378

第一节 明清时期的洮州回族教育378

一、明清时期洮州回族的伊斯兰教经堂教育379

二、明清时期洮州回族的卫学义学教育380

第二节 清末民初的临潭回族教育382

第三节 民国时期的回族教育383

第四节 新中国成立后的临潭回族教育386

一、新中国初期的临潭回族教育386

二、十年“文革”时期的临潭回族教育387

三、改革开放后的临潭回族教育388

四、临潭县中小学回族教职工表与1977—2012年临潭县回族本科学生表390

第六章 临潭回族文学、语言与艺术420

第一节 临潭回族民间文学420

第二节 临潭回族作家书面文学424

一、历史上的临潭回族文学425

二、新中国成立以来的临潭回族文学代表人物及其作品425

第三节 洮州花儿——临潭回族与兄弟民族文化交流和娱乐的形式432

第四节 临潭回族语言435

一、临潭话的语音特征435

二、临潭回族话及其特点437

第五节 临潭回族的艺术445

一、临潭回族的洮绣艺术445

二、临潭回族的剪纸艺术447

三、临潭回族的建筑艺术448

四、临潭回族的装饰艺术450

五、临潭回族的建筑雕刻和油漆艺术450

六、临潭回族的书法、绘画与摄影艺术451

第七章 临潭回族学人的学术研究457

第一节 哲学、政治学和历史学领域的研究457

第二节 经济学领域的研究459

第三节 宗教学、伊斯兰文化领域的研究463

第四节 民族学及回族学和语言学领域的研究469

一、吴建伟对回族学与回族文献学的研究470

二、丁克家对回族学、中国伊斯兰文化的研究472

三、张世海对民族学、回族学的研究474

四、马广德对回族学、回族古籍文献的研究475

五、吴建伟、敏春芳对语言学、文献学的研究476

第五节 环保学、医学和数学领域的研究477

第八章 临潭回族伊斯兰教479

第一节 临潭伊斯兰教派与门宦479

一、伊斯兰教教派479

二、伊斯兰教门宦484

第二节 临潭清真寺490

一、临潭清真华大寺491

二、临潭清真上寺496

三、临潭清真西大寺500

四、临潭清真南大寺505

五、临潭清真老南寺508

六、临潭清真北庄上寺510

七、临潭县伊赫瓦尼清真中心大寺512

八、城关范家咀清真寺513

九、城关苏家庄子清真寺514

十、城关镇左拉清真寺515

十一、卓洛乡卓洛清真西寺516

十二、卓洛乡清真南大寺518

十三、卓洛乡清真老寺519

十四、古战乡拉直清真寺521

十五、古战乡尕路田清真寺523

十六、古战乡甘尼清真老南寺523

十七、古战乡八木泉清真寺525

十八、术布乡普藏什清真寺526

十九、古战乡下藏清真寺527

二十、古战乡下藏清真西寺528

二十一、术布乡扎乍清真寺529

二十二、长川乡千家寨清真寺530

二十三、长川清真东寺531

二十四、长川乡清真西寺532

二十五、长川乡马牌清真寺534

二十六、长川乡沙巴清真寺535

二十七、长川乡敏家咀清真寺537

二十八、长川乡塔那清真寺538

二十九、羊永乡太平清真西寺539

三十、羊永乡太平清真东寺541

三十一、羊永乡太平清真上寺542

三十二、流顺乡汪家咀清真大寺543

三十三、流顺乡汪家咀清真西寺545

三十四、流顺红山清真寺546

三十五、新城西门清真寺548

三十六、新城镇南门河清真寺550

三十七、新城镇丁家庄清真寺552

三十八、新城镇哈尕滩清真寺553

三十九、三岔乡敏家村清真寺554

四十、古战乡甘尼清真尕寺556

四十一、羊沙乡甘沟清真寺556

第三节 临潭回族朝觐活动557

第四节 临潭回族陵园、拱北和墓地587

一、陵园587

二、主要拱北587

三、主要墓地588

四、附件：临潭县第一至第五届伊斯兰教协会成员590

第九章 临潭回族风俗习惯597

第一节 临潭回族的传统节日597

一、开斋节597

二、古尔邦节597

三、圣纪节599

四、阿舒拉节599

第二节 临潭回族丧葬习俗599

第三节 临潭回族的生活习俗602

一、日常生活602

二、不抽烟、不喝酒603

三、回族忌食猪肉603

四、回族不食血液603

五、回族不吃死动物的肉603

六、回族饮食种类方面603

第四节 临潭回族的宗教生活习俗604

第五节 临潭回族的生活禁忌606

第六节 临潭回族家族的称谓习俗606

一、曾祖父（母）、祖父（母）称谓习俗606

二、父母称谓习俗606

三、叔伯（婶）称谓习俗607

四、夫妻称谓习俗607

五、兄（嫂）弟（弟媳）称谓习俗607

六、外祖父（母）称谓习俗607

七、岳父（母）称谓习俗607

八、舅舅（母）称谓习俗607

九、姑（姨）父（母）称谓习俗607

十、妻子兄妹称谓习俗607

第七节 临潭回族的婚姻习俗607

第八节 临潭回族的服饰与民居习俗610

第十章 临潭回族人物612

第一节 明清时期人物612

第二节 民国时期人物617

第三节 中华人民共和国时期人物619

一、政界人物619

二、文化教育与学术界人物635

三、文学艺术界人物653

四、科技体育界人物659

五、民族宗教界人物663

六、工商界人物677

七、其他人物699

八、获得省部级表彰的先进人物700

九、临潭籍回族中级职称人员、回族硕士（硕士研究生）、1977—2012年回族留学生及回族科级干部人员表702

临潭回族大事记718

明代（1368—1644年）718

清代（1664—1911年）719

中华民国时期（1912—1949年）722

中华人民共和国时期（1949—2012年）727

后记735