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一、导论：《新五经》的时代1

一、前言：经学即理学1

二、《新五经》的与起8

三、《新五经》的密与显13

二、作为性命之学的经学——理学的经典诠释17

一、前言：宋明模式的经学17

二、性命之学的与起21

三、体用论的思考30

四、圣人与圣学38

五、道统说46

六、结论：另类的经学之意义53

三、「积累」与「当下」——时间隐喻下的经典诠释59

一、前言59

二、积累的经学60

三、《论语》的证词67

四、圣经圣显71

五、「此也」、「这个」、「个什么」78

六、记籍、阶梯、糟粕86

七、结论：规矩在良知或在经典95

四、孔颜乐处与曾点情趣——《论语》的人格世界99

一、前言99

二、孔颜乐处100

三、孔颜之学107

四、曾点情趣111

五、两种体用论的转折116

六、结论：体道人格的出现123

五、理学的仁说——一种新生命哲学的诞生127

一、前言：「仁」的两次飞跃127

二、造化生机与造化人格129

三、〈识仁〉篇与〈仁说〉136

四、仁与感146

五、「能」的世界153

六、结论：一种新的生命哲学158

六、《孟子》的性命怎么和「天道」相贯通的？163

一、前言：人性论或性论？163

二、天地之性的问题166

三、从德性之知到干知174

四、孟子打通了天道与性命吗？180

五、由道德界到存在界185

六、结论：刺激说的检讨190

七、《中庸》怎样变成了圣经195

一、前言：《中庸》的天道性命195

二、《四书》之前的《中庸》198

三、周、张论诚与天道203

四、司马光的气化论观点211

五、观喜怒哀乐未发前之气象218

六、程朱的苦参中和226

七、结论：《中庸》的跃起234

八、《大学》与「全体大用」之学239

一、前言239

二、「明德」论243

三、「格物」论252

四、「全体大用」论263

五、结论：不再是「大人之学」的《大学》272

九、《易经》与理学的分派279

一、前言279

二、宋儒面对的遗产280

三、体用论的视野：以周张为例288

四、所以然的性理观：程朱的解释298

五、心学论点下的「己易」说305

六、有元气即有元道——理学的对立面311

七、结语：「整体」与「本体」的争辩315

十、结语：《新五经》之后323

参考书目327

人名索引343

名词索引355