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代导论：符号学和古代历史1

第一部分　中国史学研究中的认识论问题一　中国儒学思想史的认识论问题29

二　现代历史理论和中国传统史学50

三　顾颉刚史学与历史符号学78

四　儒教礼仪系统内非语言记号的意指和施行119

五　西方汉学vs．中国人文科学126

六　简述历史哲学和历史理论的区别142

第二部分　仁学和学术伦理学153

一　原始仁学的意义：《论语》文本的符号学解释学解读153

二　《论语》作为“第一书”163

三　《论语》现代读解之认识论前提168

四　《论语》读解的“价值论”和“实践论”177

五　阳明学的现代读解法：智仁勇的心学实践185

六　请用“仁学”代替“儒学”195

七　仁学vs．儒学：论孔孟区分于五经宋明的必要208

八　仁学心术学和现代学术方向的关联213

九　新儒家哲学身份辨析221

第三部分　伦理学和理性主义认识论231

一　符号学全球化和中国人文学术231

二　市场化时代和人文理论的危机248

三　伦理学的新实证论方向274

四　语言介质和意义构成295

第四部分　法国人文理论思想新析319

一　悼念保罗·利科319

二　保罗·利科是当代西方哲学的一面镜子326

三　列维-斯特劳斯的时代意义332

四　从罗兰·巴尔特理论名词的翻译谈起341

五　罗兰·巴尔特是当代西方文学思想的一面镜子349

六　从“法国解释学”到“中国解释学”368

后记380