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前言1

周敦颐在宋代道学中的地位13

一 周敦颐与道学的发展13

二 周敦颐在心学中的地位20

三 周程关系辨议26

张载哲学中的“虚”与“气”30

一 对佛老的批评31

二 气之聚散与冰水之喻37

三 太虚无形，气之本体42

四 太虚即气50

五 结语58

吕大临《中庸解》简论61

一 吕大临其人63

二 《中庸解》的作者与版本69

三 吕大临的《中庸》诠释77

附论：关于“民鲜能久矣”一句的标点问题105

北宋道学的“中和”说107

一 中和与道、性、心107

二 中和与动、静114

三 物各付物116

四 “涵养于未发之前”与“求中于未发之前”117

五 结语119

谢上蔡《论语解》的解释特点121

一 “高迈卓绝”的解释方法123

二 以“知仁”为重点的解释内容135

三 工夫论的特点141

四 结语146

六、胡五峰的心性论149

一 论性150

二 论心163

三 论心性关系172

四 结语180

朱熹的《仁说》与宋代道学话语的演变182

一 二程的仁说182

二 谢上蔡的仁说190

三 杨龟山的仁说193

四 吕大临、游定夫的仁说197

五 胡五峰的仁说199

六 朱熹的《仁说》202

早期道学“穷理”说的衍变229

一 二程的“穷理”说229

二 张载的“穷理”说243

三 程门后学的“穷理”说262

朱熹的道体流行说300

一 道体的含义301

二 道体思想的来源308

三 由体用论道体313

四 道体流行的整体历程324

五 道体兼体用336

六 结语340

朱熹论心之本体与功能341

一 人心本善343

二 “神明”与“虚灵”350

三 “主宰”与“知觉”361

张栻的《太极解》372

一 太极观念之历史373

二 张栻太极说之基本观念375

三 张栻与朱熹之太极辩论386

四 《太极解义》之思想390

五 结语402

张栻的中和说404

一 二程的中和说407

二 胡宏的中和说409

三 张栻和朱熹的交流414

四 早期中和说：先察识后涵养417

五 晚期中和说：察识与涵养并进424

六 结语430

黄榦的《〈论语〉注》432

一 黄榦的生平与著作432

二 朱子与黄榦之间的思想交流440

三 黄榦的《论语》解448

四 黄榦对朱子学之卫护和传播465

陈淳的《北溪字义》469

一 陈淳其人469

二 《字义》的体系与结构473

三 理气论思想476

四 以“命”为本的“根原论”482

五 论心之说488

六 论知行关系492

七 卫护师门，批驳象山496

八 结语502

附录504

一 《胡宏集》点校辨误504

二 张栻《太极解义》516

三 谢上蔡《论语解》集录521

后记640